在中国古代哲学中，“天一生水”是一个核心概念，它描述了天地之间的阴阳互动。这里的“天一”指的是天地之间的原始阴气，而“生水”则是指由这种阴气产生的万物生长和发展的过程。
“河图”和“洛书”是中国古代文化的重要基石，它们揭示了天象与地象之间的关系。清代经学家廖平的研究表明，易经、诗经、内经三者之间存在着深刻的联系，其中易经的数理来源于河洛，而河洛则与“天一生水”的哲学思想密切相关。
天地之间的阳气和阴气对水分的分布与运动有着重要的影响。阳气充沛时，天空晴朗，气温升高，水分容易蒸发，导致大地干燥。而阴气盛时，天空多云雨水，气温下降，水分容易凝结，使得大地湿润。这种阴阳变化，正是“天一生水”的具体体现。
关于地球水的来源，有多种说法。其中一种观点认为地球本身就是水球，内部有足够多的液态水，在地质变迁中逐渐融入地表。这种地缘说为我们理解“天一生水”提供了新的视角。
在古代哲学中，“天一”往下产生的是“水”，水被视为圣物之源，是生命的根本。没有水，万物无法生长，生命也无法延续。“天一生水”不仅是宇宙中水的重要地位，更是对生命和自然的深刻认识。
在阴阳五行学说中，“天一生水”是五行相生相克理论的一部分。五行相生相克，反映了宇宙间万物相互依存、相互制约的关系。水作为五行之一，其生成和发展，正是这种相互作用的体现。
“天一生水”这一概念，不仅揭示了水在宇宙中的重要地位，还蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵。它教导我们尊重自然、顺应自然，同时也提醒我们，水是生命的源泉，是人类社会不可或缺的资源。