在中华文化中，“天师”一词蕴含着丰富的内涵和深厚的文化底蕴。它不仅是对某人在某个领域具有非凡技艺或智慧的赞誉，还象征着预知未来、洞察事物本质的神秘力量。
在古代，天干被用来表示次序，与地支相结合，用以标记年份、月份、日子和时辰。天干共有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这些天干不仅用于历法，还与五行学说相结合，成为中国古代哲学和宇宙观的重要组成部分。
从语言发生学角度看，“天”与阿尔泰语系中的“祁连”、“赫连”、“虚连”有着明显的共同语源。在汉语中，“天”不仅指代天空，还象征着超越物质世界的存在形式，即所谓的“真空妙有”。这种概念在道家思想中尤为突出，如太虚、紫微等。
“天申”一词源于古代，意指帝王者与天相连，具有徽赫的象征意义。在古代，帝王被视为天之子，因此“天申”也代表着帝王的权威和力量。
申不害是法家的代表人物之一，他在韩国主持变法，强调君主应该用“术”来统御臣下，推动了韩国的强大。申不害之所以被称为“不害”，是因为他主张以法治国，使国家政治清明，百姓安居乐业。
在古代，人们相信天上的星象与人间的事物密切相关。天将是指天上的星宿，如贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后等。这些天将不仅代表着不同的生肖，还与五行学说、天干地支等相结合，构成了古代星象信仰的重要组成部分。
在商末，黄组卜辞中的“天邑商”并非“大邑商”，而是天建商邦的意思，是商王在此时也有天信仰的体现。这种信仰反映了古代人们对天命、天意的崇拜，以及在天人合一思想指导下，对国家命运的关切。
“天师”、“天干”、“天”、“天申”、“申不害”、“天将”、“天邑商”等词汇，都是中华文化中具有重要地位的概念。它们不仅体现了古代人们对自然、宇宙、社会和人生的理解，也为我们了解古代文明提供了宝贵的资料。